โย สำนัก : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ

ความสะดวกทั่วไป กาลต่อมา สำนักวิปัสสนาวิเวกอาศรม ก็วัฒนาสถาพร ขึ้นเรื่อยๆ จนมีสภาพเช่นที่เห็นกันอยู่ในปัจจุบัน ทั้งนี้ก็เพราะว่า ได้อาศัยศรัทธาอุตสาหะของพระภิกษุเดือน เนื่องจำนงค์ และนาย ธรรมนูญ สิงคา

สำนักวิปัสสนาวิเวกอาศรมมีการพัฒนาอย่างต่อเนื่องด้วยความกระตือรือร้นและศรัทธาของพระภิกษุเดือน เนื่องจำนงค์ และนายธรรมนูญ สิงคารวณิช ในปัจจุบัน ได้ดำเนินการในรูปของมูลนิธิชื่อ มูลนิธิ วิเวกอาศรม นำโดยนา

ประโยค- คำอธิษฐานพระบรมปฏิทูต ยกศพที่เปล่า ภาค ๗ หน้า ๓ เรื่องเมตตาเทวะเศรษฐี ๑๒.๒๘/๕ ตั้งแต่ เอง มหานุกาโว เสฏฐี สตฺถา กิริ เป็นต้นไป เสฏฐี อ. เสฏฐี มหานุกาโว ผู้มีอานุภาพอันใหญ่ เอง อย่างนี้ สตฺถา

เนื้อหาพูดถึงเมตตาและอานุภาพของเสฏฐีในคำอธิษฐาน มีการอธิบายถึงการต้อนรับพระศาสดาและการกล่าวถึงกรรมที่บุคคลกระทำ ที่ได้รับการจัดการอย่างถูกต้อง และมีการเน้นถึงความสำคัญของคำพูดที่มีคุณค่าสำหรับการดำเนิ

ประโยค - คำชี้พระอภิธรรมปฐมทู่ถูก ยกคำที่แปล ภาค ๕ หน้า ๓๗ เรื่องพระอัตตาทับถมกระ ๔. ๒๖/๓ ตั้งแต่ อน นี้ ภิกญู สมนา อาวุโส ค้ว เป็นต้นไป. อน ตั้งนนี้ ภิกญู อ. ภิกญู ท. ดุจา กล่าวว่า อาวุโส แน่ผู้มีอ

ในเนื้อหานี้มีการอภิปรายเกี่ยวกับพระอภิธรรมและบทสนทนาระหว่างภิกญูและพระเถระ ซึ่งเน้นถึงความสำคัญของการปรึกษาและการปฏิบัติธรรมร่วมกัน อภิปรายที่เกี่ยวข้องกับความรู้และการบรรลุธรรมตามหลักของพระศาสดา โดย

ประโคด - พระมังทัตถูกจูงแปล ภาค ๘ - หน้าที่ 240 ต้น ได้รับบรรพชาอุปสมบทในสำนักพระศาสดาแล้ว คิดว่า "พระ- โยชนะไรของเรา ด้วยการอยู่ในที่นี้" จึงออกจากกรุงวัดนี้น ไปสู่กรุงราชคฤห์ ที่เขานินทาทบอยุ่ งกาล

เนื้อหาจากบทประโคดนำเสนอถึงประสบการณ์ของพระสุทนมทรเถที่ได้รับบรรพชา และความโศกเศร้าของมารดาที่คิดถึงลูกของเธอเมื่อเขาบวชในสำนักพระศาสดา หญิงแพศยาได้ให้คำแนะนำเกี่ยวกับการให้ลูกสึกจากการบวชที่สำนักภูมิ

ประกอบ - คํานิชุพรธีมป้ฤทธิทถกถก ยกพักแปลง ภาค ๖ - หน้าที่ 158 เรื่องพระเจ้าปเสนทิโกศล ๓๓. ๑๒๕/๑๔/๑๕ ตั้งแต่ เอกสุเมธี สมเย ราช เป็นต้นไป ที่ ความผิดว่าว่า เอกสุเมธี ในสมณหนึ่ง ราชา ๙. พระราชา ภูษิ

เนื้อหาเกี่ยวกับพระเจ้าปเสนทิโกศล และเหตุการณ์ต่างๆ ในสมัยของพระองค์ โดยเล่าถึงความสัมพันธ์ระหว่างพระราชาและชาวบ้าน รวมถึงการเสวยอาหารและการเข้าเฝ้าพระศาสดา เรื่องนี้สะท้อนถึงลักษณะการปกครองและวัฒนธรร

นั่นงั้นแล้วมีการสอบสถาบันเมื่ออุทศกัณฑ์ ๒๔๘๓ เป็นจำนวนเทียบถึงปันป่างบูรพาเชื้อ ม.ศ.ก. มาเมื่อวันที่ ๒๑ พ.ค. ในวันที่เป็นบรรจบ ๒๒ ท่าน ณ สถานี เป็นสนติรตีเปรียบ (ยังไม่เคยมีฐานะคนกล่าวมาแล้ว) น.ศ.ก.

ในปีอุทศกัณฑ์ ๒๔๘๓ มีการสอบสถาบันที่สำคัญ ที่จัดขึ้นในวันที่ ๒๑ พฤษภาคม โดยมีการรายงานผลการสอบผู้สอบประโยคต่างๆ ตามความศึกษา ซึ่งรวมถึงรายชื่อผู้สอบจากมหาวิทยาลัยมหานครวิทยาลัยในปีพุทธศักราช ๒๕๙๖ ที่ป

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธศาสนา 1 ฉบับประชาชน ศิลปวิทยาการได้แก่ ดาราศาสตร์ สังขยา (ตัวเลข) การแพทย์ และวรรณกรรม เป็นต้น ควบคู่ไปกับการพัฒนาทางจิตวิญญาณ เป็นที่ทราบกันอยู่แล้วถึงวิชาการที่เผยแพร่กั

บทความนี้นำเสนอหลักฐานธรรมในคัมภีร์พุทธศาสนา ที่แสดงให้เห็นถึงความก้าวหน้าทั้งด้านวิชาการและจิตวิญญาณของมนุษย์ในอดีต และการเผชิญหน้ากับความเชื่อและลัทธิต่างๆ ในระยะเวลาที่พระพุทธองค์เผยแพร่ศาสนา นอกจา

ธรรมธาตา ววรรณวิจารณ์การทางพระพุทธศาสนา ปีที่ 7 ฉบับที่ 2 (ฉบับรวบรวมที่ 13) ปี 2564 สังเกก เอกายาหarikะ โลโกตตรวจา กุกฏิกะ และมีศาสะกะตอนตัน ต่างไม่ยอมรับมิธีเรื่องอันตรภาพ ซึ่งตรงข้ามกับฝ่ายของนิภา

เนื้อหาเกี่ยวกับการวิเคราะห์การแตกนิกายในพระพุทธศาสนาและการมีอยู่ของแนวคิดอันตรภาพ โดยอ้างอิงถึงคัมภีร์ต่างๆ ที่สำคัญ เช่น อบัคร宗論 และการแปลภาษาต่างๆ ที่เกี่ยวข้อง กอปรด้วยประวัติการณ์เชิงลึกของนิกายน

ประโยค๑ - อุภัยพากยปริวัตน์ ภาค ๑ - ๒ - หน้าที่ 55 ๕๒๕. "กี โส ปพฺพชิตวา สตฺถาร์ อุชเชนี อาเนส" ติ. "โส สตฺถาร์ อุชเชนี คนต์ ยาจิ, สตฺถา ปน สย์ อคนฺตฺวา เยว ปริณ, โส สตฺถาร์ อาปุจฉิตวา อตฺตนา สห อาคเต

บทความนี้พูดถึงชีวิตและคุณธรรมของพระเถระ ผู้ซึ่งมีความสำคัญในพระพุทธศาสนา รวมถึงการบรรลุธรรมและการเปลี่ยนแปลงชีวิตของท่านที่มีต่อกรุงกบิลพัสดุ์ โดยเน้นถึงการสื่อสารถึงเกียรติของพระเถระและการปฏิบัติตนใ

ที่นั่งนั้นมีเสียงรถผ่านไปก็ให้รู้ ลมพัดมาต้องกายก็ให้รู้ มีอะไรเกิดขึ้นรอบกายก็ให้รู้ ให้นั่งอยู่ในความ รับรู้ทุกสิ่งทุกอย่าง มีสติ รับรู้ทุกสิ่งทุกอย่าง วิธีการนี้เรียกว่า “ชิคานทาซา” สรุป สมาธิแบบเ

เนื้อหานี้เกี่ยวกับการฝึกสมาธิในพระพุทธศาสนาเถรวาท โดยเฉพาะการนั่งสมาธิแบบชิคานทาซา ที่มุ่งเน้นการมีสติและรับรู้สิ่งรอบตัวเท่านั้น รวมถึงวิธีการฝึกสมาธิแบบอานาปานสติ โดยการภาวนาคำว่า 'พุท-โธ' ตามจังหว

บรรณานุกรม พระสูตรและอรรถกถาแปล อังคุตรนิกาย จตุกนิบาต เล่มที่ ๓๕. กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์มหามกุฏราชวิทยาลัย, ๒๕๒๕ คณาจารย์แห่งโรงพิมพ์เลี่ยงเชียง, ธรรมวิภาคและคดีปฏิบัติฉบับมาตรฐาน หลักสูตร นักธรรมตรี, กร

บรรณานุกรมนี้รวบรวมพระสูตร อรรถกถา และหนังสือต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาชีวิตและการสอนธรรมะ ภายในเล่มมีข้อมูลมากมายเกี่ยวกับต่อมูลความรู้และการเผยแผ่ธรรมะในประเทศไทย รวมถึงผลงานจากทีมงานพระไตรปิฎก

บรรณานุกรม 1) พระไตรปิฎกและอรรถกถาแปล มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2503) พระไตรปิฎกภาษาบาลี เล่ม 1-45. กรุงเทพมหานคร : โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539).พระไตรปิฎกภาษาไทย เล

เอกสารนี้ประกอบด้วยบรรณานุกรมที่เกี่ยวข้องกับพระพุทธศาสนาและเศรษฐศาสตร์ในประเทศไทย โดยประกอบไปด้วยหนังสือและสถานศึกษา เช่น พระไตรปิฎกภาษาไทยและบาลี, เศรษฐศาสตร์ธรรมิกราชา, และหลักเศรษฐศาสตร์เบื้องต้น

ความสะดวกทั่วไป กาลต่อมา สำนักงานวิสาสนวิทยากอศรม ก็วัฒนาสถาพร ขึ้นเรื่อยๆ จนมีสภาพเช่นที่เห็นกันอยู่ในปัจจุบัน ทั้งนี้ก็เพราะว่า ได้อาศัยศรัทธาด้วยของพระภิกษุเด้อน เนื่องจากคง และนาย ธรรมบูญ สิงคารณิ

สำนักงานวิสาสนวิทยากอศรมได้พัฒนาขึ้นอย่างต่อเนื่อง โดยมีความสำคัญจากพระภิกษุและผู้มีส่วนเกี่ยวข้อง. ขณะนี้มีการดำเนินการในรูปมูลนิธิ วิวอาศร โดยมีนายธนิตอยู่โพธิเป็นประธานกรรมการ. ท่านได้บรรพชาอุปสมบท

เนื้อความในภาพคือ: "ตามที่ได้กล่าวมาข้างต้น มีประเด็นที่ผู้เขียนยังมีความกังวลหลายประเด็น กล่าวคือ 1. หากพระปราณะเป็นผู้แปลคัมภีร์ 諸部論 และคัมภีร์ 部执異論 เพราะเหตุใด จึงต้องแปลออกมาถึง 2 สำนัก และยังมีค

เนื้อหาเกี่ยวกับความกังวลของผู้เขียนเกี่ยวกับการแปลคัมภีร์โดยพระปราณะและท่านกุมารชีพ พร้อมประเด็นที่ต้องการวิเคราะห์สิ่งที่อาจเกิดขึ้นจากการแปลที่มีข้อกังวลเรื่องความถูกต้องของผลงาน. ความแตกต่างในงานแ

๗๔ ข่าวบุญในประเทศ สัมมนาระดม สร้าง สมอง หลักสูตรการ ศึกษาของชาติ จ.ปทุมธานี เมื่อวันเสาร์ที่ ๙ กันยายน พ.ศ. ๒๕๔๙ พระเดชพระคุณหลวงพ่อทัตตชีโว เป็นประธานเปิดงานระดมสมอง สร้างหลักสูตร การศึกษาของชาติ จั

สัมมนาการศึกษาของชาติที่วัดพระธรรมกาย จ.ปทุมธานี มีผู้เข้าร่วมกว่า 40 คน เพื่อสร้างหลักสูตรการศึกษาเพื่อปลูกฝังศีลธรรมให้เยาวชน นอกจากนี้ยังมีพิธีถวายมหาสังฆทานแก่พระภิกษุสงฆ์ 100 วัด ที่ราชบุรี และกา

๙๔ ข่าวบุญในประเทศ ochrym พิธีถวายสังฆทาน ๒๖๖ วัดใน ๔ จังหวัดชายแดนภาคใต้ ครั้งที่ ๔๕ เมื่อวันที่ ๒๘ กุมภาพันธ์ พ.ศ. ๒๕๕๒ มีพิธีถวายสังฆทาน ๒๖๖ วัดใน ๔ จังหวัดชายแดนภาคใต้ ณ หอประชุม โรงเรียนแจ้งวิทยา

พิธีถวายสังฆทาน ๒๖๖ วัดใน ๔ จังหวัดชายแดนภาคใต้ เมื่อวันที่ ๒๘ กุมภาพันธ์ พ.ศ. ๒๕๕๒ ณ หอประชุมโรงเรียนแจ้งวิทยา มีพิธีตักบาตรแด่พระภิกษุสงฆ์ ๑๐๙ รูป และพิธีมอบประกาศนียบัตรให้แก่โรงเรียนในโครงการฟื้นฟ

ไตรปิฎกอรรถกถา ณ สำนัก เรียนวัดตองไวกาเล พร้อม กับดำรงตำแหน่งเป็นกรรม การสอบพระบาลีนักศึกษาใน เมืองนั้นด้วย ซึ่งท่านก็ทํา หน้าที่ตามที่ได้รับมอบหมายด้วยดี จึงเป็นอันว่าบัดนี้ พระโสภณภิกขุ ได้ทำหน้าที่

พระโสภณภิกขุดำรงตำแหน่งกรรมการสอบพระบาลีนักศึกษา และเป็นอาจารย์สอนพระคัมภีร์บาลีไตรปิฎกอรรถกถา ในปีพุทธศักราช 2474 ขณะมีอายุ 28 พรรษา ท่านได้ตั้งใจบำเพ็ญวิปัสสนากรรมฐาน จึงได้เตรียมการเดินทางไปยังสำนั

การอบรมนี้ก็คือการอบรมการ ต้อนรับค่ะ ฟังชื่อก็ดูธรรมดาใช่ไหมคะ แต่วิทยากรของเราไม่ธรรมดาเลยค่ะ เพราะเธอคือ คุณปุ๊ก สิปาง วนะชิวนาวิน หรือที่เราคุ้นเคยในนามสิปางบุญแต่ง แอร์โฮสเตส ผู้เป็นพรีเซ็นเตอร์ตล

การอบรมการต้อนรับนี้จัดขึ้นเพื่อเพิ่มพูนทักษะและการบริการที่อบอุ่นให้กับผู้ที่ทำหน้าที่ต้อนรับที่วัดพระธรรมกาย โดยมีคุณปุ๊ก สิปาง วนะชิวนาวิน แอร์โฮสเตสชื่อดังมาเป็นวิทยากร ซึ่งมาช่วยแบ่งปันประสบการณ์

ธรรมธารา วิทยาลัยวิชาการทางพระพุทธศาสนา ปีที่ 6 ฉบับที่ 1 (ฉบับรวบรวม 10) ปี 2563 สำหรับอินทรีย์เกิดขึ้น ซึ่งแต่ละสายก็กำลังกล่าวถึงการสำรวมนินทรียใน แม้ที่เป็นลักษณะจากการฝึกจิตกับวิธีการที่กำหนดนั้

เนื้อหานี้สำรวจเกี่ยวกับการฝึกสติในหลักการของพระพุทธศาสนา โดยนำเสนอวิธีการที่แตกต่างกันในแต่ละสาย เช่น สายพุทโธ สายอานาปานสติ และสายสัมมาอะระหัง ซึ่งแต่ละสายมีวิธีการกำหนดสติในอิริยาบถที่ไม่เหมือนกัน

๕๘ ด้านบนคะแนน ๒ ล้านรูป เรื่อง : ใจแก้ว สมานญจ ทสุสนต์ เอตุมงคลมุตตม์ การได้เห็นสมณะ เป็นมงคลอย่างยิ่ง การได้เห็นสมณะ ถือเป็นมงคลอย่างหนึ่งในมงคลชีวิต ๓๘ ประการ และหากได้เห็นสมณะจำนวนมาก ก็จะทำให้จ

การได้เห็นสมณะถือเป็นมงคลในชีวิต และการเห็นพระสงฆ์จำนวนมากจะทำให้เกิดความปีติเบิกบานและเลื่อมใสในพระพุทธศาสนา การร่วมโครงการตับพระ ๒ ล้านรูปใน ๗๙ จังหวัด จะให้คุณมีโอกาสเห็นภาพมงคลและได้ฟังธรรม ได้ทำบ